LA CONFESIÓN

GUÍA PRÁCTICA DEL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIÓN

PABLO ARCE GARGOLLO

Textos breves de buenas plumas, que invitan a pensar y meditar.

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ÍNDICE

CONTENIDO

I. PRETEXTOS PARA NO CONFESARSE

1. ¿Acaso un sacerdote puede perdonar los pecados? Sólo Dios puede perdonarlos

2. Yo me confieso directamente con Dios, sin intermediarios

3. ¿Por qué le voy a decir los pecados a un hombre como yo?

4. ¿Le voy a decir mis pecados a un hombre que es tan pecador como yo?

5. Me da vergüenza

6. Siempre me confieso de lo mismo

7. Confesarme no sirve de nada, sigo cometiendo los pecados que confieso

8. Sé que voy a volver a pecar, lo que muestra que no estoy arrepentido

9. En realidad, no tengo pecados

10. Y si el sacerdote piensa mal de mi

11. Y si el sacerdote después le cuenta a alguien mis pecados

12. Me da pereza

13. No tengo tiempo

14. No encuentro un sacerdote

II. 5 PASOS PARA CONFESARSE BIEN

1 - Examen de Conciencia.

2 - Dolor de los Pecados.

3 - Propósito de no volver a Pecar.

4 - Decir los Pecados al Sacerdote.

5 - Cumplir la Penitencia.

III. EXAMINANDO LA CONCIENCIA

1. BREVE EXAMEN DE CONCIENCIA

2. EXAMEN POR MANDAMIENTOS Y VIRTUDES

A) MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

1o. Amarás a Dios sobre todas las cosas.

2o. No tomarás el nombre de Dios en vano.

3o. Santificarás las Fiestas.

4o. Honrarás a tu Padre y a tu Madre.

5o. No Matarás.

6o. No cometerás actos impuros.

7o. No Hurtarás.

8o. No dirás Falso Testimonio ni Mentirás

9o. No consentir Pensamientos ni Deseos Impuros.

10o. No Codiciarás los Bienes Ajenos.

B) MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA

C ) PECADOS CAPITALES

3. EXAMEN AMPLIO DE CONCIENCIA

4. EXAMEN A FONDO

PRIMER MANDAMIENTO

SEGUNDO MANDAMIENTO

TERCER MANDAMIENTO

CUARTO MANDAMIENTO

QUINTO MANDAMIENTO

SEXTO Y NOVENO MANDAMIENTO

SÉPTIMO Y DÉCIMO MANDAMIENTOS

OCTAVO MANDAMIENTO

V. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA CONFESIÓN

1. ¿Qué nombres recibe este sacramento?

2. ¿Por qué hay un sacramento de la Reconciliación después del Bautismo?

3. ¿Cuándo fue instituido este sacramento?

4. ¿Tienen necesidad los bautizados de conversión?

5. ¿Qué es la penitencia interior?

6. ¿De qué modos se expresa la penitencia en la vida cristiana?

7. ¿Cuáles son los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación?

8. ¿Cuáles son los actos propios del penitente?

9. ¿Qué pecados deben confesarse?

10. ¿Cuándo se está obligado a confesar los pecados graves?

11. ¿Por qué también los pecados veniales pueden ser objeto de la confesión sacramental?

12. ¿Quién es el ministro del sacramento de la Reconciliación?

13. ¿A quién está reservada la absolución de algunos pecados particularmente graves?

14. El confesor, ¿está obligado al secreto?

15. ¿Cuáles son los efectos de este sacramento?

16. ¿Se puede celebrar en algunos casos este sacramento con la confesión general y absolución colectiva?

17. ¿Qué son las indulgencias?

OTRAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1. ¿Qué es el sacramento de la Penitencia?

2. ¿Es posible obtener el perdón de los pecados mortales sin la confesión?

3. ¿Y si después uno de hecho no se confiesa?

4. ¿Qué se requiere para hacer una buena confesión?

5. ¿Qué es el examen de conciencia?

6. ¿En el examen de conciencia es necesario buscar también el número de los pecados y decir qué tipo de pecado se trata?

7. ¿Qué es el dolor de los pecados?

8. ¿De cuántos tipos es el dolor?

9. ¿Cuándo se tiene dolor perfecto o contrición?

10. ¿Cuándo se tiene el dolor imperfecto o atrición?

11. ¿El dolor de los pecados obtiene de inmediato el perdón?

12. ¿Es necesario arrepentirse de todos los pecados cometidos?

13. ¿Un verdadero arrepentimiento requiere también el propósito de abandonar el pecado?

14. ¿Se puede tener un verdadero arrepentimiento si uno prevé que antes o después recaerá en el pecado?

15. ¿Qué es la confesión?

16. ¿Qué pecados es obligatorio confesar?

17. ¿Cuáles son los pecados mortales más frecuentes?

18. ¿Si uno olvida un pecado mortal obtiene igualmente el perdón en la confesión?

19. ¿Si uno calla voluntariamente un pecado mortal obtiene el perdón de los otros pecados?

20. ¿Hay obligación de confesar los pecados veniales?

21. ¿El confesor debe dar siempre la absolución?

22. ¿Qué debe hacer el penitente después de la absolución?

23. ¿Cuáles son los efectos del sacramento de la Penitencia?

24. ¿Cómo se puede superar la dificultad que se siente para confesarse?

25. ¿La confesión nos ayuda también en el camino de la virtud?

VI. RAZONES PARA CONFESARSE

Otros motivos que hacen muy conveniente la confesión

CONTENIDO

Hace muchos años, escribí un folleto sobre la confesión, con objeto de ayudar a muchos para que acudieran al maravilloso Sacramento del Perdón, instituído por Jesucristo.

Se publicó durante muchos años, en diversas edicione que superaron las 50, bajo el título: La confesión: el mejor negocio, el mejor regalo.

Con el correr de los años, fui añadiendo textos, fruto de las preguntas y dudas que me manifestaban algunos. En las siguietes ediciones cambié el título al que presento ahora.

Pocos mese después de la aparición de la primera edición de este folleto, una buena señora (muchos de cariño la llamamos «la Güera»; estoy seguro que está en el cielo), hizo una síntesis del folleto y diseñó un impreso que pudiese ser fotocopiado. Solo en su casa se fotocopiaron más de 4 millones de ejemplares que se distribuyeron en muchas parroquias, iglesias, colegios, etc. quienes los colocaron fuera del confesionario. ¡Volavan!

Este impreso, en .pdf, se imprime por los dos lados en una hoja tamaño carta. Se corta a la mitad, se dobla cada una de las partes en un pequeño acordeón. Anímate a imprimirlo y distrubuirlo en muchos lugares

Da clic para descargar los 5 pasos para una buena confesión

I. PRETEXTOS PARA NO CONFESARSE

1. ¿Acaso un sacerdote puede perdonar los pecados? Sólo Dios puede perdonarlos

Me disculparás si te hablo de tú. Estamos en confianza.

Cristo Nuestro Señor es Dios hecho hombre que dio el poder de perdonar los pecados a los Apóstoles y sus sucesores.

Además, te puede servir considerar que ese argumento es viejo como el Evangelio que siempre es nuevo.

¿Te acuerdas? Unos fariseos se indignaron cuando Jesús perdonó los pecados a un paralítico. No me atrevo a decirte que quizá tú también estás paralítico.

Si te interesa, puedes leer, a pie de página, lo que cuenta Mateo en: 9, 2-7.⁠¹

2. Yo me confieso directamente con Dios, sin intermediarios

Genial. Dios puede perdonar todos los pecados. Pero hay algunos «peros».

Pero… ¿cómo sabes que Dios acepta tu arrepentimiento y te perdona?

¿Escuchas alguna voz celestial que te lo confirma?

¿Te han enviado un certificado de perdón desde el cielo?

Además… ¿cómo sabes que estás en condiciones de ser perdonado? Te darás cuenta que no es tan fácil…

Tu pretexto y argumento no es nuevo.

Hace mil seiscientos años, San Agustín replicaba a quien argumentaba como tú:

«Nadie piense: yo obro privadamente, de cara a Dios… ¿Es que sin motivo el Señor dijo: «lo que aten en la tierra, será atado en el cielo»? ¿Acaso les fueron dadas a la Iglesia las llaves del Reino de los cielos sin necesidad? Frustramos el Evangelio de Dios, hacemos inútil la palabra de Cristo».

Quien recibe la absolución de sus pecados, tiene la certeza de que ha sido perdonado. No te hace falta cerficado ni una voz celestial.

3. ¿Por qué le voy a decir los pecados a un hombre como yo?

Porque ese hombre no es un hombre cualquiera: tiene el poder especial para perdonar los pecados (el sacramento del orden). Esa es la razón por la que vas a él.

4. ¿Le voy a decir mis pecados a un hombre que es tan pecador como yo?

El problema no radica en si es menos, igual o más pecador que tú.

No vas a confesarte porque el sacerdote sea santo e inmaculado, sino porque te puede dar al absolución. Dios, por el sacramento del orden, le dio esa potestad. Punto.

Es una suerte –en realidad una disposición de la sabiduría divina– que el poder de perdonar los pecados no dependa de la calidad personal del sacerdote, cosa que sería terrible ya que uno nunca sabría quién sería suficientemente santo como para perdonar.

Además, el hecho de que sea un hombre y que como tal tenga pecados, facilita la confesión.

Precisamente porque el sacerdote sabe en carne propia lo que es ser débil, te puede entender mejor.

5. Me da vergüenza

Es lógico, pero hay que superarla.

Hay un hecho comprobado universalmente: cuanto más te cueste decir algo, tanto mayor será la paz interior que consigas después de decirlo.

Quizá te cuesta, precisamente porque te confiesas poco…, en cuanto lo hagas con frecuencia, verás como superarás esa vergüenza.

Además, a esta altura de la historia, no creo que puedas inventar pecados nuevos, muy originales.

Lo que vas a decir, el sacerdote ya lo escuchó trescientas mil veces.

Por último, no te olvides de lo que nos enseñó un gran santo: «el diablo quita la vergüenza para pecar y la devuelve aumentada para pedir perdón en la confesión».

No caigas en su trampa.

6. Siempre me confieso de lo mismo

Eso no es problema. Hay que confesar los pecados que uno ha cometido.

Es bastante lógico que nuestros defectos sean más o menos los mismos. Sería terrible ir cambiando constantemente de defectos.

No es verdad que sean siempre los mismos pecados: son pecados diferentes, aunque sean de la misma especie.

Los pecados anteriores ya te han sido perdonados. Ahora necesitas el perdón de los «nuevos», es decir los cometidos desde la última confesión.

Además, cuando te bañas o lavas la ropa, no esperas que aparezcan machas nuevas, que nunca antes habías tenido. La suciedad es más o menos siempre del mismo tipo.

Para querer estar limpio basta querer remover la mugre, independientemente de cuán original u ordinaria sea.

7. Confesarme no sirve de nada, sigo cometiendo los pecados que confieso

El desánimo, puede hacer que pienses: «es lo mismo si me confieso o no, total, nada cambia, todo sigue igual». No es verdad.

El hecho de que uno se ensucie, no hace concluir que es inútil bañarse. Uno que se baña todos los días… se ensucia igual.

Pero gracias a que se baña, no va acumulando mugre… y está bastante limpio.

Lo mismo pasa con la confesión. Si hay lucha, aunque uno caiga, el hecho de ir sacándose de encima los pecados, hace que sea mejor.

Es mejor pedir perdón, que no pedirlo. Pedirlo nos hace mejores.

8. Sé que voy a volver a pecar, lo que muestra que no estoy arrepentido

Depende…

Lo único que Dios me pide es que esté arrepentido del pecado cometido y que ahora, en este momento quiera luchar por no volver a cometerlo.

Nadie pide que empeñemos el futuro que ignoramos.

¿Qué va a pasar en quince días? No lo sé.

Se me pide que tenga la decisión sincera, de verdad, ahora, de rechazar el pecado. El futuro déjalo en las manos de Dios.

9. En realidad, no tengo pecados

De algún modo todos pecamos a diario, sea de pensamiento, obra u omisión. Un breve examen te ayudará a encontrar algo que vale la pena contar a Dios para que te perdone.

Puede ser que tengas pecados veniales y no mortales. No pierdas de vista que la confesión, además de perdonar los pecados, nos da una gracia santificante que nos ayuda a ser mejores personas.

No despecies esa ayuda divina. No seas soberbio.

10. Y si el sacerdote piensa mal de mi

El sacerdote está para perdonar, es Cristo.

Si pensara mal, sería un problema suyo del que tendría que confesarse.

De hecho el sacerdote siempre piensa bien: valora tu fe. Sabe que si estás ahí contando tus pecados, no es por él, sino porque tu sabes que que en ese momento es Cristo quien tiene el poder de pedonar.

Te aseguro que todo sacerdote valorará en mucho tu sinceridad, tus ganas de mejorar, etc.

Supongo que te darás cuenta de que sentarse durante horas –sin ganancia económica–, a escuchar pecados, solo se hace por amor a las almas.

El sacerdote hace las veces de juez y de médico. Un juez que absuelve al reo confeso y cura toda enfermedad.

De ahí que, si te dedica tiempo, te escucha con atención… es porque quiere ayudarte y le importas… aunque no te conozca te valora lo suficiente como para querer ayudarte a ir al cielo.

11. Y si el sacerdote después le cuenta a alguien mis pecados

No te preocupes por eso. Todo sacerdote sabe que lo que escucha en la confesión es un secreto inviolable. A eso se llama «sigilo sacramental».

La Iglesia cuida tanto la confesión que tú le haces a Dios (no al sacerdote), que castiga severamente al sacerdote que viole ese secreto, con una de las penas más grandes que existe en el Derecho Canónico: la ex-comunión que solo puede ser perdonada por el Papa. ⁠²

A lo largo de la historia hay sacerdotes mártires que han muerto por no revelar el contenido de la confesión.

12. Me da pereza

Puede ser toda la verdad que quieras, pero no creo que sea un obstáculo verdadero ya que es bastante fácil de superar.

Es tanto como decir que hace un año que no me baño porque me da pereza.

Aquí tienes ya, un primer pecado que confesar: soy perezoso.

13. No tengo tiempo

No creo que tu mismo creas que en los últimos meses, no hayas tenidos los cinco o diez minutos que te puede llevar una confesión.

¿Te animas a comparar cuántas horas han posado tus lindos ojos en la pantallas de TV o en dispositivos varios?

14. No encuentro un sacerdote

No somos una raza en extinción, somos varios miles.

Pero es cierto que faltan muchos miles más para atender a tantos.

Te sugiero que hagas un poco de oración para aquellos que Dios llama al sacerdoco, para que sean generosos.

Hoy en día se puede buscar en Internet o en algunas aplicaciones datos de iglesias y sacerdotes. El que busca… encuentra.

Ponte a investigar, ¡vale la pena!

Siempre me han impresionado las personas que, en ocasiones, caminan muchos kilómetros para poder confesarse.

1 Mateo 9, 2-7: “Jesús, leyendo sus pensamientos, les dijo: «¿Por qué piensan mal?¿Qué es más fácil decir: "Tus pecados te son perdonados", o " Levántate y camina"? Para que ustedes sepan que el Hijo del hombre tiene sobre la tierra el poder de perdonar los pecados –dijo al paralítico– levántate, toma tu camilla y vete a tu casa». El se levantó y se fue a su casa”.

2 El Código de Derecho Canónico establece lo siguiente:

983 § 1. El sigilo sacramental es inviolable; por lo cual está terminantemente prohibido al confesor descubrir al penitente, de palabra o de cualquier otro modo, y por ningún motivo.

§ 2. También están obligados a guardar secreto el intérprete, si lo hay, y todos aquellos que, de cualquier manera, hubieran tenido conocimiento de los pecados por la confesión.

984 § 1. Está terminantemente prohibido al confesor hacer uso, con perjuicio del penitente, de los conocimientos adquiridos en la confesión, aunque no haya peligro alguno de revelación.

§ 2. Quien está constituido en autoridad no puede en modo alguno hacer uso, para el gobierno exterior, del conocimiento de pecados que haya adquirido por confesión en cualquier momento.

1386 - § 1. El confesor que viola directamente el sigilo sacramental, incurre en excomunión latae sententiae reservada a la Sede Apostólica; quien lo viola sólo indirectamente, ha de ser castigado en proporción con la gravedad del delito.

II. 5 PASOS PARA CONFESARSE BIEN

1 - Examen de Conciencia.

Esfuerzo sincero en recordar todos y cada uno de los pecados.

2 - Dolor de los Pecados.

No se trata de tener un dolor sensible, sino de darse cuenta y arrepentirse de haber ofendido a Dios. Éste es el pensamiento que debe movernos a reconciliarnos con Dios. No se trata, por lo tanto, de que nos “sintamos” mal con nosotros mismos, sino ser concientes de que desobedecimos y ofendimos al Señor, causándole dolor y tristeza.

3 - Propósito de no volver a Pecar.

Consiste en tener el propósito de no volver a cometer los mismos pecados confesados. Hay que tener la firme disposición de evitar todo aquello que pueda ponernos en ocasión de cometerlos. Vale la pena considerar si se requiere, por ejemplo, cortar con una relación, una actividad, o cualquier situación que nos pueda llevar a recaer en el mismo pecado. Lo anterior no significa que seamos impecables, pues tenemos experiencia clara de nuestra debilidad.

4 - Decir los Pecados al Sacerdote.

De una manera concisa, concreta, clara, completa y número de veces.

Hay que confesar todos los pecados graves o mortales (y conviene también los veniales) que hayamos cometido desde nuestra última confesión válida.

Los pecados graves deben ser confesados atendiendo a:

a) Número. Decir las veces que se cometió el pecado, ya que cada uno constituye una ofensa a Dios.

b) Especie teogica. No basta confesar los pecados de forma genérica, sino que hay que detallarlos –lo cual no significa describirlos–, aclarando en qué consistió el pecado. (Ejemplo: no basta acusarse de decir mentiras, hay que decir si esas mentiras produjeron un daño grave, en qué consistieron y cuántas fueron. Lo mismo sucedería si se acusara de pecados de soberbia, hay que señalar en qué consistieron. O si son pecados contra la castidad hay que indicar, además de cuáles fueron, su número; si se cometieron con uno mismo o si se hicieron con otras personas, si eran casadas, del mismo sexo, parientes, etc.)

Se dicen los pecados que se recuerden, empezando por los que resulten más costosos: así el resto será más fácil. Si se tienen dudas, si se siente vergüenza o no se sabe cómo confesarse, se le dice claramente al Sacerdote para que nos ayude; basta con contestar honestamente a sus preguntas, aunque el examen de conciencia que adelante se ofrece, será de gran ayuda.

En el supuesto de que el penitente, por vergüenza, o por no querer rectificar, o por cualquier motivo, omita voluntariamente –no por olvido– confesar un pecado grave o mortal, o le falte el dolor o el propósito de enmienda, la confesión así hecha, además de ser inválida (no se perdona ningún pecado), constituye un nuevo pecado mortal gravísimo: un sacrilegio. Si se acuerda después de alguno que omitió por olvido, deberá decirlo en la siguiente confesión.

Para cometer un pecado, se requiere:

a) Materia: que la conducta en sí sea pecaminosa.

b) Advertencia: que uno se dé cuenta de que aquello constituye un pecado.

c) Consentimiento: una vez advertida la maldad, se consienta en ello. En el supuesto de que se rechace, no se comete el pecado.

5 - Cumplir la Penitencia.

Cumplirla cuanto antes con humildad y dolor en desagravio, reparación y satisfacción de la culpa contraída al ofender a Dios.

III. EXAMINANDO LA CONCIENCIA

Puedes bajar aquí un impreso que te ayudará a preparar tu confesión

Si lo imprimes y lo doblas como arcordeón, te servirá a ti y podrás regalar un ejemplar a algún conocido.

1. BREVE EXAMEN DE CONCIENCIA

(para la Confesión frecuente)

• ¿Cuando fué mi última Confesión? ¿Me he acercado indignamente a recibir algún sacramento? ¿He callado por vergüenza algún pecado mortal en mis confesiones anteriores?

• ¿He dudado o negado las verdades de la fe católica?¿He puesto en peligro mi fe leyendo libros o revistas contrarias a la fe católica o he asistido a reuniones de sectas que no son católicas? ¿He sido supersticioso o practicado el espiritismo?

• ¿He tomado el nombre de Dios en vano? ¿He blasfemado? ¿He jurado sin necesidad o sin verdad?

• ¿He faltado a Misa los domingos o días festivos por mi culpa y sin una razón grave? ¿He cumplido los días de ayuno y abstinencia?

• ¿He desobecido a mis padres o superiores en materias de importancia?

• ¿Tengo enemistad, odio o rencor contra alguien? ¿Rehuso perdonarle? ¿He causado la muerte a alguien? ¿Me he embriagado, bebido con exceso o tomado drogas? ¿He practicado, aconsejado o facilitado el grave crimen del aborto?

• ¿He aceptado pensamientos o miradas impuras?¿He visto películas inmorales? ¿He tenido conversaciones vulgares o impuras? ¿He realizado actos impuros? ¿Solo o con otras personas? ¿Del mismo o distinto sexo?¿He usado indebidamente el matrimonio? ¿He tomado píldoras anticon¬ceptivas o usado algún otro método artificial para evitar tener hijos?

• ¿He tomado dinero o cosas que no son mías? ¿Cuánto?¿He restituido o reparado por el daño causado?¿He sido honrado en mis negocios?

• ¿He dicho mentiras? ¿He calumniado o descubierto, sin causa justa, defectos graves de otra persona, aunque sean ciertos, pero no conocidos? ¿He hecho juicios temerarios contra el prójimo?¿He reparado el daño que haya podido seguirse?

Si se recuerdan otros pecados, deben mencionarse en la confesión.

2. EXAMEN POR MANDAMIENTOS Y VIRTUDES

A) MANDAMIENTOS DE LA LEY DE DIOS

“¿Qué he de hacer yo de bueno para conseguir la vida eterna?” —“Si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos”.

Por su modo de actuar y su predicación Jesús, ha atestiguado el valor perenne del Decálogo. El Decálogo contiene una expresión privilegiada de la ley natural. Lo conocemos por la revelación divina y por la razón humana.

Los diez mandamientos, en su contenido fundamental, enuncian obligaciones graves. Sin embargo, la obediencia a estos preceptos implica también obligaciones cuya materia es, en sí misma, leve.

1o. Amarás a Dios sobre todas las cosas.

* Creer en cosas supersticiosas, practicar el espiritismo, etc.

* Colaborar con quien ataca a la Iglesia, miembros de alguna secta, masones, etc.

2o. No tomarás el nombre de Dios en vano.

* Usar el nombre de Dios sin respeto.

* Jurar poniendo a Dios por testigo en algo falso, o sin importancia.

3o. Santificarás las Fiestas.

* Faltar a Misa los Domingos o Días Festivos.

* Vivir el Domingo como un día más olvidando que es el día del Señor, propio para alabarlo y hacer obras de caridad.

4o. Honrarás a tu Padre y a tu Madre.

* Trato irrespetuoso a los Padres.

* Descuidar atención de la propia familia.

* Mal ejemplo a los hijos por el abuso en la bebida, acciones inmorales, etc.

5o. No Matarás.

* Hacer daño de palabra u obra a otro.

* Intentar el suicidio, ingerir drogas, etc.

* Imprudencias al manejar.

* Aconsejar o colaborar en un aborto ( este pecado grave está además penado con excomunión).

6o. No cometerás actos impuros.

* Tener conversaciones indecentes.

* Realizar acciones deshonestas consigo mismo o con otros.

* Ver espectáculos indecentes, cine, algunos programas de T.V., libros, revistas, etc.

* Infidelidad.

* Hacer mal uso del matrimonio, evitando la procreación.

7o. No Hurtarás.

* Tomar lo ajeno sin permiso del dueño.

* Malgastar el dinero.

* Cobrar más de lo debido con engaños.

8o. No dirás Falso Testimonio ni Mentirás

* Decir mentiras aunque se crea hacer bien.

* Murmuraciones, críticas y calumnias.

9o. No consentir Pensamientos ni Deseos Impuros.

* Consentir un deseo de una acción impura, aunque no se haga después.

* Pensar en cosas deshonestas.

10o. No Codiciarás los Bienes Ajenos.

* Deseo desordenado de poseer lo ajeno.

* Envidias

B) MANDAMIENTOS DE LA IGLESIA

Los mandamientos de la Iglesia se sitúan en la línea de una vida moral referida a la vida litúrgica y que se alimenta de ella. El carácter obligatorio de estas leyes positivas promulgadas por la autoridad eclesiástica tiene por fin garantizar a los fieles el mínimo indispensable en el espíritu de oración y en el esfuerzo moral, en el crecimiento del amor de Dios y del prójimo.

** Es pecado no cumplirlos.

1o.Participar en la Misa los Domingos y Fiestas de Guardar

2o.Confesarse cuando menos una vez al año, o cuando se ha de Comulgar y no se está en gracia.

3o. Comulgar por Pascua de Resurrección.

4o.Ayunar y Abstenerse de comer carne cuando lo manda la Iglesia.

5o.Contribuir al sostenimiento de la Iglesia según posibilidades de cada uno.

C ) PECADOS CAPITALES

** Descripción del pecado y varios ejemplos.

1o. SOBERBIA:

Amor desordenado de nuestra propia excelencia.

* Pensar sólo en uno mismo y en sus intereses.

* Vanidad: preocupación excesiva por el vestido, adornos, etc.

* Orgullo y Egoísmo.

* Hipocresía: Fingir cualidades que no se tienen.

2o. AVARICIA:

Amor desordenado de los Bienes Materiales.

* Adquirir bienes por medios ilícitos.

* No ayudar al necesitado cuando se puede hacerlo.

3o. LUJURIA:

Apetito de deleites carnales.

* Ver lo que enseña el Sexto y Noveno Mandamientos de la Ley de Dios.

4o. IRA:

Acaloramiento de ánimo o deseo de Venganza.

* Odios y Rencores.

* No perdonar ofensas.

5o. GULA:

Apetito desordenado en el Comer y el Beber.

* Embriaguez.

* Comer más de lo necesario, por placer.

6o. ENVIDIA: Pesar por el bien ajeno.

* Deseo desordenado por los bienes o cualidades de otros.

7o. PEREZA: Decaimiento del ánimo en el buen obrar.

* Flojera

* Perder el tiempo.

* No cumplir con las obligaciones.

Deben incluirse, además, los pecados de omisión.

3. EXAMEN AMPLIO DE CONCIENCIA

1. ¿He dudado o negado las verdades de la fe católica?

2. ¿He practicado la superstición o el espiritismo?

3. ¿Me he acercado indignamente a recibir algún sacramento?

4. ¿He blasfemado? ¿He jurado sin necesidad o sin verdad?

5. ¿Creo todo lo que enseña la Iglesia Católica?

6. ¿Hago con desgana las cosas que se refieren a Dios?

7. ¿He faltado a Misa los domingos o días festivos? ¿He cumplido los días de ayuno y abstinencia?

8. ¿He callado en la confesión por vergüenza algún pecado mortal?

9. ¿Manifiesto respeto y cariño a mis padres y familiares?

10. ¿Soy amable con los extraños y me falta esa amabilidad en la vida de familia?

11. ¿He dado mal ejemplo a las personas que me rodean? ¿Les corrijo con cólera o injustamente?

12. ¿Me he preocupado de la formación religiosa y moral de las personas que viven en mi casa o que dependen de mí?

13. ¿He fortalecido la autoridad de mi cónyuge, evitando reprenderle, contradecirle o discutirle delante de los hijos?

14. ¿Me quejo delante de la familia de la carga que suponen las obligaciones domésticas?

15. ¿Tengo enemistad, odio o rencor contra alguien?

16. ¿Evito que las diferencias políticas o profesionales degeneren en indisposición, malquerencia u odio hacia las personas?

17. ¿He hecho daño a otros de palabra o de obra?

18. ¿He practicado, aconsejado o facilitado el grave crimen del aborto?

19. ¿Me he embriagado, bebido con exceso o tomado drogas?

20. ¿He descuidado mi salud? ¿He sido imprudente en la conducción de vehículos?

21. ¿He sido causa de que otros pecasen por mi conversación, mi modo de vestir, mi asistencia a algún espectáculo o con el préstamo de algún libro o revista? ¿He tratado de reparar el escándalo?

22. ¿He sido perezoso en el cumplimiento de mis deberes? ¿Retraso con frecuencia el momento de ponerme a trabajar o a estudiar?

23. ¿He aceptado pensamientos o miradas impuras?

24. ¿He realizado actos impuros? ¿Solo o con otras personas? ¿Del mismo o distinto sexo? ¿En cuántas ocasiones? ¿Hice algo por impedir las consecuencias de esas relaciones?

25. Antes de asistir a un espectáculo o de leer un libro, me entero de su calificación moral?

26. ¿He usado indebidamente el matrimonio? ¿Acepto y vivo conforme a la doctrina de la Iglesia en esta materia?

27. ¿He tomado dinero o cosas que no son mías? ¿En su caso, he restituido o reparado?

28. ¿He engañado a otros cobrando más de lo debido?

29. ¿He malgastado el dinero? ¿Doy limosna según mi posición?

30. ¿He prestado mi apoyo a programas de acción social o política inmorales o anticristianos?

31. ¿He dicho mentiras? ¿He reparado el daño que haya podido seguirse?

32. ¿He descubierto, sin causa justa, defectos graves de otras personas?

33. ¿He hablado o pensado mal de otros? ¿He calumniado?

34. ¿Soy ejemplar en mi trabajo? ¿Utilizo cosas de la empresa en provecho propio o faltando a la justicia?

35. ¿Estoy dispuesto a sufrir una merma en mi reputación profesional antes de cometer o cooperar formalmente en una injusticia?

36. ¿Me preocupo de influir --con naturalidad y sin respetos humanos-- para hacer más cristiano el ambiente a mi alrededor? ¿Sé defender a Cristo y a la doctrina de la Iglesia?

37. ¿Hago el propósito de plantearme más en serio mi formación cristiana y mis relaciones con Dios?

4. EXAMEN A FONDO

Examina tu conciencia.

Se recuerdan los pecados preguntándose sin prisa lo que se ha hecho en contra de los mandamientos de la Ley de Dios y de la Iglesia, con plena advertencia y pleno consentimiento.

PRIMER MANDAMIENTO

• ¿He admitido en serio alguna duda contra las verdades de la fe? ¿He llegado a negar la fe o algunas de sus verdades, en mi pensamiento o delante de los demás?

• ¿He desesperado de mi salvación o he abusado de la confianza en Dios, presumiendo que no me abandonaría, para pecar con mayor tranquilidad?

• ¿He murmurado interna o externamente contra el Señor cuando me ha acaecido alguna desgracia?

• ¿He abandonado los medios que son por sí mismos absolutamente necesarios para la salvación? ¿He procurado alcanzar la debida formación religiosa?

• ¿He hablado sin reverencia de las cosas santas, de los sacramentos, de la Iglesia, de sus ministros?

• ¿He abandonado el trato con Dios en la oración o en los sacramentos?

• ¿He practicado la superstición o el espiritismo? ¿Pertenezco a alguna sociedad o movimiento ideológico contrario a la religión?

• ¿Me he acercado indignamente a recibir algún sacramento?

• ¿He leído o retenido libros, revistas o periódicos que van contra la fe o la moral? ¿Los di a leer a otros?

• ¿Trato de aumentar mi fe y amor a Dios?

• ¿Pongo los medios para adquirir una cultura religiosa que me capacite para ser testimonio de Cristo con el ejemplo y la palabra?

• ¿He hecho con desgana las cosas que se refieren a Dios?

SEGUNDO MANDAMIENTO

• ¿He blasfemado? ¿Lo he hecho delante de otros?

• ¿He hecho algún voto, juramento o promesa y he dejado de cumplirlo por mi culpa?

• ¿He honrado el santo nombre de Dios? ¿He pronunciado el nombre de Dios sin respeto, con enojo, burla o de alguna manera poco reverente?

• ¿He hecho un acto de desagravio, al menos interno, al oír alguna blasfemia o al ver que se ofende a Dios?

• ¿He jurado sin verdad? ¿Lo he hecho sin necesidad, sin prudencia o por cosa de poca importancia?

• ¿He jurado hacer algún mal? ¿He reparado el daño que haya podido seguirse de mi acción?

TERCER MANDAMIENTO

• ¿Creo todo lo que enseña la Iglesia Católica?¿Discuto sus mandatos olvidando que son mandatos de Cristo?

• ¿He faltado a Misa los domingos o fiestas de guardar? ¿Ha sido culpa mía? ¿Me he distraído voluntariamente o he llegado tan tarde que no he cumplido con el precepto?

• ¿He impedido que oigan la Santa Misa los que dependen de mí?

• ¿He guardado el ayuno una hora antes del momento de comulgar?

• ¿He trabajado corporalmente o he hecho trabajar sin necesidad urgente un día de precepto, por un tiempo considerable, por ejemplo, más de dos horas?

• ¿He observado la abstinencia durante los viernes de Cuaresma?

• ¿He rezado alguna oración o realizado algún acto de penitencia los demás viernes del año en los que no heguardado la abstinencia? ¿He ayunado y guardado abstinencia el Miércoles de Ceniza y el Viernes Santo?

• ¿Cumplí la penitencia que me impuso el sacerdote en la última confesión? ¿He hecho penitencia por mis pecados? ¿Me he confesado al menos una vez al año?

• ¿Me he acercado a recibir la Comunión en eltiempo establecido para cumplir con el precepto pascual? ¿Me he confesado para hacerlo en estado de gracia?

• ¿Excuso o justifico mis pecados?

• ¿He callado en la confesión, por vergüenza, algún pecado grave? ¿He comulgado después alguna vez?

CUARTO MANDAMIENTO

(Hijos)

• ¿He desobedecido a mis padres o superiores en cosas importantes?

• ¿Tengo un desordenado afán de independencia que me lleva a recibir mal las indicaciones de mis padres simplemente porque me lo mandan? ¿Me doy cuenta de que esta reacción está ocasionada por la soberbia?

• ¿Les he entristecido con mi conducta?

• ¿Les he amenazado o maltratado de palabra o de obra, o les he deseado algún mal grave o leve?

• ¿Me he sentido responsable ante mis padres por el esfuerzo que hacen para que yo me forme, estudiando con intensidad?

• ¿He dejado de ayudarles en sus necesidades espirituales o materiales?

• ¿Me dejo llevar del mal genio y me enfado con frecuencia y sin motivo justificado?

• ¿Soy egoísta con las cosas que tengo, y me duele dejarlas a los demás hermanos?

• ¿He reñido con mis hermanos?

• ¿He dejado de hablarme con ellos y no he puesto los medios necesarios para la reconciliación?

• ¿Soy envidioso y me duele que otros destaquen más que yo en algún aspecto?

• ¿He dado mal ejemplo a mis hermanos?

(Padres)

• ¿Desobedezco a mis superiores en cosas importantes?

• ¿Permanezco indiferente ante las necesidades, problemas y sufrimientos de la gente que me rodea, singularmente de los que están cerca de mí por razones de convivencia o trabajo?

• ¿Soy causa de tristeza para mis compañeros de trabajo por negligencia, descortesía o mal carácter?

• ¿He dado mal ejemplo a mis hijos no cumpliendo con mis deberes religiosos, familiares o profesionales? ¿Les he entristecido con mi conducta?

• ¿Les he corregido con firmeza en sus defectos o se los he dejado pasar por comodidad? ¿Corrijo siempre a mis hijos con justicia y por amor a ellos, o me dejo llevar por motivos egoístas o de vanidad personal, porque me molestan, porque me dejan mal ante los demás o porque me interrumpen?

• ¿Les he amenazado o maltratado de palabra o de obra, o les he deseado algún mal grave o leve?

• ¿He descuidado mi obligación de ayudarles a cumplir sus deberes religiosos y de evitar las malas compañías?

• ¿He abusado de mi autoridad y ascendiente forzándoles a recibir los sacramentos, sin pensar que por vergüenza o excusa humana, podrían hacerlo sin las debidas disposiciones?

• ¿He impedido que mis hijos sigan la vocación con que Dios les llama a su servicio? ¿Les he puesto obstáculos o les he aconsejado mal?

• Al orientarles en su formación profesional, ¿me he guiado por razones objetivas de capacidad y medios, o he seguido más bien los dictados de mi vanidad o egoísmo?

• ¿Me preocupo de modo constante por su formación en el aspecto religioso?

• ¿Me he preocupado también de la formación religiosa y moral de las otras personas que viven en mi casa o que dependen de mí?

• ¿Me he opuesto a su matrimonio sin causa razonable?

• ¿Permito que trabajen o estudien en lugaresdonde corre peligro su alma o su cuerpo? ¿He descuidado la natural vigilancia en las reuniones de chicos y chicas que se tengan en casa evitando dejarles solos? ¿Soy prudente a la hora de orientar sus diversiones?

• ¿He tolerado escándalos o peligros morales o físicos entre las personas que viven en mi casa?

• ¿Sacrifico mis gustos, caprichos y diversionespara cumplir con mi deber de dedicación a la familia?

• ¿Procuro hacerme amigo de mis hijos? ¿He sabido crear un clima de familiaridad evitando la desconfianza y los modos que impiden la legítima libertad de los hijos?

• ¿Doy a conocer a mis hijos el origen de la vida, de un modo gradual, acomodándome a su mentalidad y capacidad de comprender, anticipándome ligeramente a su natural curiosidad?

• ¿Evito los conflictos con los hijos quitando importancia a pequeñeces que se superan con un poco de perspectiva y sentido del humor?

• ¿Hago lo posible por vencer la rutina en el cariño a mi esposo(a)?

• ¿Soy amable con los extraños y me falta esa amabilidad en la vida familiar?

• ¿He reñido con mi consorte? ¿Ha habido malos tratos de palabra o de obra? ¿He fortalecido la autoridad de mi cónyuge, evitando reprenderle, contradecirle o discutirle delante de los hijos?

• ¿Le he desobedecido o injuriado? ¿He dado con ello mal ejemplo?

• ¿Me quejo delante de la familia de la carga que suponen las obligaciones domésticas?

• ¿He dejado demasiado tiempo solo a mi consorte?

• ¿He procurado avivar la fe en la Providencia y ganar lo suficiente para poder tener o educar a más hijos?

• ¿Pudiendo hacerlo he dejado de ayudar a mis parientes en sus necesidades espirituales o materiales?

QUINTO MANDAMIENTO

• ¿Tengo enemistad, odio o rencor hacia alguien?

• ¿He dejado de hablarme con alguien y me niego a la reconciliación o no hago lo posible por conseguirla?

• ¿Evito que las diferencias políticas o profesionales degeneren en indisposición, malquerencia u odio hacia las personas?

• ¿He deseado un mal grave al prójimo? ¿Me he alegrado de los males que le han ocurrido?

• ¿Me he dejado dominar por la envidia?

• ¿Me he dejado llevar por la ira? ¿He causado con ello disgusto a otras personas?

• ¿He despreciado a mi prójimo? ¿Me he burlado de otros o les he criticado, molestado o ridiculizado?

• ¿He maltratado de palabra o de obra a los demás? ¿Pido las cosas con malos modales, faltando a la caridad?

• ¿He llegado a herir o quitar la vida al prójimo? ¿He sido imprudente en la conducción de vehículos?

• ¿He practicado o colaborado en la realización de algún aborto? ¿He abortado o inducido a alguien a abortar, sabiendo que constituye un pecado gravísimo que lleva consigo la excomunión?

• ¿He contribuido a adelantar la muerte a algún enfermo con pretextos de evitar sufrimientos o sacrificios, sabiendo que la eutanasia es un homicidio?

• Con mi conversación, mi modo de vestir, mi invitación a presenciar algún espectáculo o con el préstamo de algún libro o revista, ¿he sido la causa de que otros pecasen? ¿He tratado de reparar el escándalo?

• ¿He descuidado mi salud? ¿He atentado contra mi vida?

• ¿Me he embriagado, bebido con exceso o tomado drogas?

• ¿Me he dejado dominar por la gula, es decir, por el placer de comer y beber más allá de lo razonable?

• ¿Me he deseado la muerte sin someterme a la Providencia de Dios?

• ¿Me he preocupado del bien del prójimo, avisándole del peligro material o espiritual en que se encuentra o corrigiéndole como pide la caridad cristiana?

• ¿He descuidado mi trabajo, faltando a la justicia en cosas importantes? ¿Estoy dispuesto a reparar el daño que se haya seguido de mi negligencia?

• ¿Procuro acabar bien el trabajo pensando que a Dios no se le deben ofrecer cosas mal hechas? ¿Realizo el trabajo con la debida pericia y preparación?

• ¿He abusado de la confianza de mis superiores? ¿He perjudicado a mis superiores o subordinados o a otras personas haciéndoles un daño grave?

• ¿Facilito el trabajo o estudio de los demás, o lo entorpezco de algún modo, por ejemplo, con rencillas, derrotismos e interrupciones?

• ¿He sido perezoso en el cumplimiento de mis deberes?

• ¿Retraso con frecuencia el momento de ponerme a trabajar o estudiar?

• ¿Tolero abusos o injusticias que tengo obligación de impedir?

• ¿He dejado, por pereza, que se produzcan graves daños en mi trabajo? ¿He descuidado mi rendimiento en cosas importantes con perjuicio de aquellos para quienes trabajo?

SEXTO Y NOVENO MANDAMIENTO

• ¿Me he entretenido con pensamientos o recuerdos deshonestos?

• ¿He traído a mi memoria recuerdos o pensamientos impuros?

• ¿Me he dejado llevar de malos deseos contra la virtud de la pureza, aunque no los haya puesto por obra? ¿Había alguna circunstancia que los agravase: parentesco, matrimonio o consagración a Dios en las personas a quienes se dirigían?

• ¿He tenido conversaciones impuras? ¿Las he comenzado yo?

• ¿He asistido a diversiones que me ponían en ocasión próxima de pecar? (ciertos bailes, cines o espectáculos inmorales, malas lecturas o compañías). ¿Me doy cuenta de que ponerme en esas ocasiones es ya un pecado?

• ¿Guardo los detalles de modestia que son la salvaguardia de la pureza? ¿Considero esos detalles ñoñería?

• Antes de asistir a un espectáculo, o leer un libro, ¿me entero de su calificación moral para no ponerme en ocasión próxima de pecado evitando así las deformaciones de conciencia que pueda producirme?

• ¿Me he entretenido con miradas impuras?

• ¿He rechazado las sensaciones impuras?

• ¿He hecho acciones impuras? ¿Solo o con otras personas? ¿Cuántas veces? ¿Del mismo o distinto sexo? ¿Había alguna circunstancia de parentesco o afinidad que le diera especial gravedad? ¿Tuvieron consecuencias esas relaciones? ¿Hice algo para impedirlas? ¿Después de haberse formado la nueva vida? ¿He cometido algún otro pecado contra la pureza?

• ¿Tengo amistades que son ocasión habitual de pecado? ¿Estoy dispuesto a dejarlas?

• En el noviazgo, ¿es el amor verdadero la razón fundamental de esas relaciones? ¿Vivo el constante y alegre sacrificio de no convertir el cariño en ocasión de pecado? ¿Degrado el amor humano confundiéndolo con el egoísmo y con el placer?

• El noviazgo debe ser una ocasión de ahondar en el afecto y en el conocimiento mutuo; ¿mis relaciones están inspiradas no por afán de posesión, sino por el espíritu de entrega, de comprensión, de respeto, de delicadeza?

• ¿Me acerco con más frecuencia al sacramento de la Penitencia durante el noviazgo para tener más gracia de Dios? ¿Me han alejado de Dios esas relaciones?

(Esposos)

• ¿He usado indebidamente el matrimonio? ¿He negado su derecho al otro cónyuge? ¿He faltado a la fidelidad conyugal con deseos o de obra?

• ¿Hago uso del matrimonio solamente en aquellos días en que no puede haber descendencia? ¿Sigo este modo de control de la natalidad sin razones graves?

• ¿He usado preservativos o tomado fármacos para evitar los hijos? ¿He inducido a otras personas a que los tomen? ¿He influido de alguna manera —consejos, bromas o actitudes— en crear un ambiente antinatalista?

SÉPTIMO Y DÉCIMO MANDAMIENTOS

• ¿He robado algún objeto o alguna cantidad de dinero? ¿He reparado o restituido pudiendo hacerlo? ¿Estoy dispuesto a realizarlo? ¿He cooperado con otros en algún robo o hurto? ¿Había alguna circunstancia que lo agravase, por ejemplo, que se tratase de un objeto sagrado? ¿La cantidad o el valor de los apropiado era de importancia?

• ¿Retengo lo ajeno contra la voluntad de su dueño?

• ¿He perjudicado a los demás con engaños, trampas o coacciones en los contratos o relaciones comerciales?

• ¿He hecho daño de otro modo a sus bienes? ¿He engañado cobrando más de lo debido? ¿He reparado el daño causado o tengo la intención de hacerlo?

• ¿He gastado más de lo que me permite mi posición?

• ¿He cumplido debidamente con mi trabajo, ganándome el sueldo que me corresponde?

• ¿He dejado de dar lo conveniente para ayudar a la Iglesia?

• ¿Hago limosna según mi posición económica?

• ¿He llevado con sentido cristiano la carencia de cosas superfluas, o incluso necesarias?

• ¿He defraudado a mi consorte en los bienes?

• ¿Retengo o retraso indebidamente el pago de jornales o sueldos?

• ¿Retribuyo con justicia el trabajo de los demás?

• En el desempeño de cargos o funciones públicas, ¿me he dejado llevar del favoritismo, acepción de personas, faltando a la justicia?

• ¿Cumplo con exactitud los deberes sociales, v. gr., pago de seguros sociales, con mis empleados? ¿He abusado de la ley, con perjuicio de tercero, para evitar el pago de los seguros sociales?

• ¿He pagado los impuestos que son de justicia?

• ¿He evitado o procurado evitar, pudiendo hacerlo desde el cargo que ocupo, las injusticias, los escándalos, hurtos, venganzas, fraudes y demás abusos que dañan la convivencia social?

• ¿He prestado mi apoyo a programas inmorales y anticristianos de acción social y política?

OCTAVO MANDAMIENTO

• ¿He dicho mentiras? ¿He reparado el daño que haya podido seguirse? ¿Miento habitualmente porque es en cosas de poca importancia?

• ¿He descubierto, sin justa causa, defectos graves de otra persona, aunque sean ciertos, pero no conocidos? ¿He reparado de alguna manera, v. gr., hablando de modo positivo de esa persona?

• ¿He calumniado atribuyendo a los demás lo que no era verdadero? ¿He reparado el daño o estoy dispuesto a hacerlo?

• ¿He dejado de defender al prójimo difamado o calumniado?

• ¿He hecho juicios temerarios contra el prójimo? ¿Los he comunicado a otras personas? ¿He rectificado ese juicio inexacto?

• ¿He revelado secretos importantes de otros, descubriéndolos sin justa causa? ¿He reparado el daño seguido?

• ¿He hablado mal de otros por frivolidad, envidia, o por dejarme llevar del mal genio?

• ¿He hablado mal de los demás —personas o instituciones— con el único fundamento de que “me contaron” o de que “se dice por ahí”? Es decir, ¿he cooperado de esta manera a la calumnia y a la murmuración?

• ¿Tengo en cuenta que las discrepancias políticas, profesionales o ideológicas no deben ofuscarmehasta el extremo de juzgar o hablar mal del prójimo, y que esas diferencias no me autorizan a descubrir sus defectos morales a menos que lo exija el bien común?

• ¿He revelado secretos sin justa causa? ¿He hecho uso en provecho personal de lo que sabía por silencio de oficio? ¿He reparado el daño que causé con mi actuación?

• ¿He abierto o leído correspondencia u otros escritos que por su modo de estar conservados, se desprende que sus dueños no quieren darlos a conocer?

• ¿He escuchado conversaciones contra la voluntad de los que las mantenían?

V. PREGUNTAS Y RESPUESTAS SOBRE LA CONFESIÓN

Del Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica, nn. 296-312.

1. ¿Qué nombres recibe este sacramento?

Este sacramento es llamado sacramento de la Penitencia, de la Reconciliación, del Perdón, de la Confesión y de la Conversión.

2. ¿Por qué hay un sacramento de la Reconciliación después del Bautismo?

Puesto que la vida nueva de la gracia recibida en el Bautismo, no suprimió la debilidad de la naturaleza humana ni la inclinación al pecado (esto es, la concupiscencia), Cristo instituyó este sacramento para la conversión de los bautizados que se han alejado de Él por el pecado.

3. ¿Cuándo fue instituido este sacramento?

El Señor resucitado instituyó este sacramento cuando la tarde de Pascua se mostró a sus Apóstoles y les dijo: «Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos» (Jn 20, 22-23).

4. ¿Tienen necesidad los bautizados de conversión?

La llamada de Cristo a la conversión resuena continuamente en la vida de los bautizados. Esta conversión es una tarea ininterrumpida para toda la Iglesia que, siendo santa, recibe en su propio seno a los pecadores.

5. ¿Qué es la penitencia interior?

La penitencia interior es el dinamismo del «corazón contrito» (Sal 51, 19), movido por la gracia divina a responder al amor misericordioso de Dios. Implica el dolor y el rechazo de los pecados cometidos, el firme propósito de no pecar más, y la confianza en la ayuda de Dios. Se alimenta de la esperanza en la misericordia divina.

6. ¿De qué modos se expresa la penitencia en la vida cristiana?

La penitencia puede tener expresiones muy variadas, especial¬mente el ayuno, la oración y la limosna. Estas y otras muchas formas de penitencia pueden ser practicadas en la vida cotidiana del cristiano, en particular en tiempo de Cuaresma y el viernes, día penitencial.

7. ¿Cuáles son los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación?

Los elementos esenciales del sacramento de la Reconciliación son dos: los actos que lleva a cabo el hombre, que se convierte bajo la acción del Espíritu Santo, y la absolución del sacerdote, que concede el perdón en nombre de Cristo y establece el modo de la satisfacción.

8. ¿Cuáles son los actos propios del penitente?

Los actos propios del penitente son los siguientes: un diligente examen de conciencia; ¡a contrición (o arrepentimiento), que es perfecta cuando está motivada por el amor a Dios, imperfecta cuando se funda en otros motivos, e incluye el propósito de no volver a pecar; la confesión, que consiste en la acusación de los pecados hecha delante del sacerdote; la satisfacción, es decir, el cumplimiento de ciertos actos de penitencia, que el propio confesor impone al penitente para reparar el daño causado por el pecado.

9. ¿Qué pecados deben confesarse?

Se deben confesar todos los pecados graves aún no confesados que se recuerdan después de un diligente examen de conciencia. La confesión de los pecados graves es el único modo ordinario de obtener el perdón.

10. ¿Cuándo se está obligado a confesar los pecados graves?

Todo fiel, que haya llegado al uso de razón, está obligado a confesar sus pecados graves al menos una vez al año, y de todos modos antes de recibir la sagrada Comunión.

11. ¿Por qué también los pecados veniales pueden ser objeto de la confesión sacramental?

La Iglesia recomienda vivamente la confesión de los pecados veniales aunque no sea estrictamente necesaria, ya que ayuda a formar una recta conciencia y a luchar contra las malas inclinaciones, a dejarse curar por Cristo y a progresar en la vida del Espíritu.

12. ¿Quién es el ministro del sacramento de la Reconciliación?

Cristo confió el ministerio de la Reconciliación a sus Apóstoles, a los obispos, sucesores de los Apóstoles, y a los presbíteros, colaboradores de los obispos, los cuales se convierten, por tanto, en instrumentos de la misericordia y de la justicia de Dios. Ellos ejercen el poder de perdonar los pecados en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo.

13. ¿A quién está reservada la absolución de algunos pecados particularmente graves?

La absolución de algunos pecados particularmente graves (como son los castigados con la excomunión) está reservada a la Sede Apostólica o al obispo del lugar o a los presbíteros autorizados por ellos, aunque todo sacerdote puede absolver de cualquier pecado y excomunión, al que se halla en peligro de muerte.

14. El confesor, ¿está obligado al secreto?

Dada la delicadeza y la grandeza de este ministerio y el respeto debido a las personas, todo confesor está obligado, sin ninguna excepción y bajo penas muy severas, a mantener el sigilo sacramental, esto es, el absoluto secreto sobre los pecados conocidos en confesión.

15. ¿Cuáles son los efectos de este sacramento?

Los efectos del sacramento de la Penitencia son: la Reconciliación con Dios y, por tanto, el perdón de los pecados; la Reconciliación con la Iglesia; la recuperación del estado de gracia, si se había perdido; la remisión de la pena eterna merecida a causa de los pecados mortales y, al menos en parte, de las penas temporales que son consecuencia del pecado; la paz y la serenidad de conciencia y el consuelo del espíritu; y el aumento de la fuerza espiritual para el combate cristiano.

16. ¿Se puede celebrar en algunos casos este sacramento con la confesión general y absolución colectiva?

En caso de grave necesidad (como un inminente peligro de muerte), se puede recurrir a la celebración comunitaria de la Reconciliación, con la confesión general y la absolución colectiva, respetando las normas de la Iglesia y haciendo propósito de confesar individualmente, a su debido tiempo, los pecados graves ya perdonados de esta forma.

17. ¿Qué son las indulgencias?

Las indulgencias son la remisión ante Dios de la pena temporal merecida por los pecados ya perdonados en cuanto a la culpa, que el fiel, cumpliendo determinadas condiciones, obtiene para sí mismo o para los difuntos, mediante el ministerio de la Iglesia, la cual, como dispensadora de la redención, distribuye el tesoro de los méritos de Cristo y de los santos.

OTRAS PREGUNTAS Y RESPUESTAS

1. ¿Qué es el sacramento de la Penitencia?

El sacramento de la Penitencia, o Reconciliación, o Confesión, es el sacramento instituido por Nuestro Señor Jesucristo para borrar los pecados cometidos después del Bautismo. Es, por consiguiente, el sacramento de nuestra curación espiritual, llamado también sacramento de la conversión, porque realiza sacramentalmente nuestro retorno a los brazos del padre después de que nos hemos alejado con el pecado.

2. ¿Es posible obtener el perdón de los pecados mortales sin la confesión?

Después del Bautismo no es posible obtener el perdón de los pecados mortales sin la Confesión, aunque es posible anticipar el perdón con la contrición perfecta acompañada del propósito de confesarse.

3. ¿Y si después uno de hecho no se confiesa?

Quien se comporta de esta manera comete una falta grave. Pues todos los pecados mortales cometidos después del bautismo deben ser acusados en la Confesión.

4. ¿Qué se requiere para hacer una buena confesión?

Para hacer una buena confesión se necesita: hacer un cuidadoso examen de conciencia, tener dolor de los pecados cometidos y el firme propósito de no cometerlos más (contrición o atrición), decir los otros pecados al sacerdote (confesión), y cumplir la penitencia ( satisfacción).

5. ¿Qué es el examen de conciencia?

El examen de conciencia es la diligente búsqueda de los pecados cometidos después de la última Confesión bien hecha.

6. ¿En el examen de conciencia es necesario buscar también el número de los pecados y decir qué tipo de pecado se trata?

De los pecados graves o mortales se necesita buscar también el número, porque cada pecado mortal debe ser acusado en la confesión. Además del número de veces que se hizo la acción pecaminosa (si es possible recordarlo), hay que confesar la especie del pecado, es decir, explicar (sin entrar en detalles innecesarios) si hay algunas circunstancia que modifican el tipo de pecado.

7. ¿Qué es el dolor de los pecados?

El dolor de los pecados es el sincero pesar de los pecados cometidos.

8. ¿De cuántos tipos es el dolor?

El dolor es de dos tipos: dolor perfecto (o contrición) y dolor imperfecto (o atrición).

9. ¿Cuándo se tiene dolor perfecto o contrición?

Se tiene el dolor perfecto o contrición cuando se arrepiente de los propios pecados porque se ha ofendido ha Dios, infinitamente bueno y digno de ser amado: cuando el dolor nace del amor desinteresado a Dios, es decir, de la caridad.

10. ¿Cuándo se tiene el dolor imperfecto o atrición?

Se tiene el dolor imperfecto o atrición cuando el arrepentimiento, en cuanto inspirado por la fe, tiene motivaciones menos nobles: por ejemplo, cuando nace de la consideración del desorden causado por el pecado, o por el temor de la condenación eterna (Infierno) y de las tras penas que el pecador puede recibir.

11. ¿El dolor de los pecados obtiene de inmediato el perdón?

El dolor perfecto unido al propósito de confesarse obtiene inmediatamente el perdón; el dolor imperfecto lo obtiene, por el contrario, sólo en la confesión sacramental.

12. ¿Es necesario arrepentirse de todos los pecados cometidos?

Para la validez de la confesión es suficiente arrepentirse de todos los pecados mortales, mas para el progreso espiritual es necesario arrepentirse también de los pecados veniales.

13. ¿Un verdadero arrepentimiento requiere también el propósito de abandonar el pecado?

El arrepentimiento ciertamente mira hacia el pasado, pero implica necesariamente un empeño hacia el futuro con la firme voluntad de no cometer jamás el pecado.

14. ¿Se puede tener un verdadero arrepentimiento si uno prevé que antes o después recaerá en el pecado?

La previsión del pecado futuro no impide que se tenga el propósito sincero de no cometerlo más, porque el propósito depende sólo del conocimiento que nosotros tenemos de nuestra debilidad.

15. ¿Qué es la confesión?

La confesión es la manifestación humilde y sincera de los propios pecados al sacerdote confesor.

16. ¿Qué pecados es obligatorio confesar?

Estamos obligados a confesar todos y cada uno de los pecados graves, o mortales, cometidos después de la última confesión bien hecha.

17. ¿Cuáles son los pecados mortales más frecuentes?

Las faltas objetivamente mortales más frecuentes son (siguiendo el orden de los mandamientos): practicar de cualquier modo la magia; blasfemar; perder la Misa los domingos o en las fiestas de preceptos sin un grave motivo; tratar mal de manera grave a los propios padres o superiores; matar o herir gravemente a una persona inocente; procurar directamente el aborto; buscar el placer sexual es solitario o con otras personas que no sean el propio cónyuge; para los cónyuges, impedir la concepción en el acto conyugal; robar una suma relevante, incluso sustrayéndose en el trabajo; murmurar gravemente del prójimo o calumniarlo; cultivar voluntariamente pensamientos o deseos impuros; faltar gravemente el propio deber; recibir la Sagrada Comunión en estado de pecado mortal; callar voluntariamente un pecado grave en la confesión.

18. ¿Si uno olvida un pecado mortal obtiene igualmente el perdón en la confesión?

Si uno olvida un pecado mortal obtiene igualmente el perdón, pero en la confesión siguiente debe confesar el pecado olvidado.

19. ¿Si uno calla voluntariamente un pecado mortal obtiene el perdón de los otros pecados?

Si uno, por vergüenza o por otros motivos, calla un pecado mortal, no sólo no obtiene ningún perdón, sino que comete un nuevo pecado de sacrilegio, el de profanación de una cosa sagrada.

20. ¿Hay obligación de confesar los pecados veniales?

La confesión de los pecados veniales no es necesaria, pero es muy útil para el progreso de la vida cristiana.

21. ¿El confesor debe dar siempre la absolución?

El confesor debe dar siempre la absolución si el penitente está bien dispuesto, es decir, si está sinceramente arrepentido de todos sus pecados mortales. Si por el contrario, el penitente no está bien dispuesto, no teniendo el dolor o el propósito de enmienda, entonces el confesor no puede y no debe dar la absolución.

22. ¿Qué debe hacer el penitente después de la absolución?

El penitente después de la absolución debe cumplir la penitencia que le ha sido impuesta y reparar los daños que sus pecados hubiesen eventualmente causado al prójimo /por ejemplo, debe restituir lo robado).

23. ¿Cuáles son los efectos del sacramento de la Penitencia?

Son la reconciliación con Dios y con la Iglesia, la recuperación de la gracia santificante, el aumento de las fuerzas espirituales para caminar hacia la perfección, la paz y la serenidad de la conciencia con una vivísima consolación del espíritu.

24. ¿Cómo se puede superar la dificultad que se siente para confesarse?

El que tiene dificultades para confesarse debe considerar que el sacramento de la Penitencia es un don maravillosos que el Señor nos ha dado. En el "tribunal" de la Penitencia el culpable jamás es condenado, sino sólo absuelto. Pues quien se confiesa no se encuentra con un simple hombre, sino con Jesús, el cual, presente en su ministro, como hizo un tiempo con el leproso del Evangelio (Mc 1, 40ss.) también hoy nos toca u nos cura; y, como hizo con la niña que yacía muerta nos toma de la mano repitiendo aquellas palabras: "¡Talita kumi, niña, a ti te digo, levántate!" (Mc 5, 41).

25. ¿La confesión nos ayuda también en el camino de la virtud?

La confesión es un medio extraordinariamente eficaz para progresar en el camino de la perfección. En efecto, además de darnos la gracia "medicinal" propia del sacramento, nos hace ejercitar las virtudes fundamentales de nuestra vida cristiana. La humildad ante todo, que es la base de todo el edificio espiritual, después la fe en Jesús Salvador y en sus méritos infinitos, la esperanza del perdón y de la vida eterna, el amor hacia Dios y hacia el prójimo, la apertura de nuestro corazón a la reconciliación con quien nos ha ofendido. En fin, la sinceridad, la separación del pecado y el deseo sincero de progresar espiritualmente.

VI. RAZONES PARA CONFESARSE

1. Porque Jesús dio a los Apóstoles el poder de perdonar los pecados. Esto es un dato y es la razón definitiva: la más importante. En efecto, recién resucitado, es lo primero que hace: "Reciban el Espíritu Santo. A los que les perdonen los pecados, les quedarán perdonados, a los que no se los perdonen, les quedarán sin perdonar " (Jn 20,22-23). Los únicos que han recibido este poder son los Apóstoles y sus sucesores. Les dio este poder precisamente para que nos perdonen los pecados a vos y a mí. Por tanto, cuando quieres que Dios te borre los pecados, sabes a quien acudir, sabes quienes han recibido de Dios ese poder.

Es interesante notar que Jesús vinculó la confesión con la resurrección (su victoria sobre la muerte y el pecado), con el Espíritu Santo (necesario para actuar con poder) y con los apóstoles (los primeros sacerdotes): el Espíritu Santo actúa a través de los Apóstoles para realizar en las almas la victoria de Cristo sobre el pecado y sobre la muerte.

2. Porque la Sagrada Escritura lo manda explícitamente: "Confiesen mutuamente sus pecados" (Sant 5,16). Esto es consecuencia de la razón anterior: te darás cuenta que perdonar o retener presupone conocer los pecados y disposiciones del penitente. Las condiciones del perdón las pone el ofendido, no el ofensor. Es Dios quién perdona y tiene poder para establecer los medios para otorgar ese perdón. De manera que no soy yo quien decide cómo conseguir el perdón, sino Dios el que decidió (hace dos mil años de esto…) a quién tengo que acudir y qué tengo que hacer para que me perdone. Entonces nos confesamos con un sacerdote por obediencia a Cristo.

3. Porque en la confesión te encuentras con Cristo. Esto debido a que es uno de los siete Sacramentos instituidos por El mismo para darnos la gracia. Te confiesas con Jesús, el sacerdote no es más que su representante. De hecho, la formula de la absolución dice: "Yo te absuelvo de tus pecados" ¿Quien es ese «yo»? No es el Padre Fulano –quien no tiene nada que perdonarte porque no le has hecho nada–, sino Cristo. El sacerdote actúa en nombre y en la persona de Cristo. Como sucede en la Misa cuando el sacerdote para consagrar el pan dice "Esto es mi cuerpo", y ese pan se convierte en el cuerpo de Cristo (ese «mi» lo dice Cristo), cuando te confiesas, el que está ahí escuchándote, es Jesús. El sacerdote, no hace más que «prestarle» al Señor sus oídos, su voz y sus gestos.

4. Porque en la confesión te reconcilias con la Iglesia. Resulta que el pecado no sólo ofende a Dios, sino también a la comunidad de la Iglesia: tiene una dimensión vertical (ofensa a Dios) y otra horizontal (ofensa a los hermanos). La reconciliación para ser completa debe alcanzar esas dos dimensiones. Precisamente el sacerdote está ahí también en representación de la Iglesia, con quien también te reconcilias por su intermedio. El aspecto comunitario del perdón exige la presencia del sacerdote, sin él la reconciliación no sería «completa».

5. El perdón es algo que «se recibe». Yo no soy el artífice del perdón de mis pecados: es Dios quien los perdona. Como todo sacramento hay que recibirlo del ministro que lo administra válidamente. A nadie se le ocurriría decir que se bautiza sólo ante Dios… sino que acude a la iglesia a recibir el Bautismo. A nadie se le ocurre decir que consagra el pan en su casa y se da de comulgar a sí mismo… Cuando se trata de sacramentos, hay que recibirlos de quien corresponde: quien los puede administrar válidamente.

6. Necesitamos vivir en estado de gracia. Sabemos que el pecado mortal destruye la vida de la gracia. Y la recuperamos en la confesión. Y tenemos que recuperarla rápido, básicamente por tres motivos:

a) porque nos podemos morir… y no creo que queramos morir en estado de pecado mortal… y acabar en el infierno.

b) porque cuando estamos en estado de pecado ninguna obra buena que hacemos es meritoria cara a la vida eterna. Esto se debe a que el principio del mérito es la gracia: hacer obras buenas en pecado mortal, es como hacer goles en “off-side”: no valen, carecen de valor sobrenatural. Este aspecto hace relativamente urgente el recuperar la gracia: si no queremos que nuestra vida esté vacía de mérito y que lo bueno que hacemos sea inútil.

c) porque necesitamos comulgar: Jesús nos dice que quien lo come tiene vida eterna y quien no lo come, no la tiene. Pero, no te olvides que para comulgar dignamente, debemos estar libres de pecado mortal. La advertencia de San Pablo es para temblar: "quien coma el pan o beba el cáliz indignamente, será reo del cuerpo y sangre del Señor. (…) Quien come y bebe sin discernir el cuerpo, come y bebe su propia condenación" (1 Cor 11,27-28). Comulgar en pecado mortal es un terrible sacrilegio: equivale a profanar la Sagrada Eucaristía, a Cristo mismo.

7. Necesitamos dejar el mal que hemos hecho.El reconocimiento de nuestros errores es el primer paso de la conversión. Sólo quien reconoce que obró mal y pide perdón, puede cambiar.

8. La confesión es vital en la luchar para mejorar. Es un hecho que habitualmente una persona después de confesarse se esfuerza por mejorar y no cometer pecados. A medida que pasa el tiempo, va aflojando… se «acostumbra» a las cosas que hace mal, o que no hace, y lucha menos por crecer. Una persona en estado de gracia -esta es una experiencia universal- evita el pecado. La misma persona en pecado mortal tiende a pecar más fácilmente.

Otros motivos que hacen muy conveniente la confesión

a) Necesitamos paz interior. El reconocimiento de nuestras culpas es el primer paso para recuperar la paz interior. Negar la culpa no la elimina: sólo la esconde, haciendo más penosa la angustia. Sólo quien reconoce su culpa está en condiciones de liberarse de ella.

b) Necesitamos aclararnos a nosotros mismos. La confesión nos "obliga" a hacer un examen profundo de nuestra conciencia. Saber qué hay «adentro», qué nos pasa, qué hemos hecho, cómo vamos… De esta manera la confesión ayuda a conocerse y entenderse a uno mismo.

c) Todos necesitamos que nos escuchen. ¿En qué consiste el primer paso de la terapia de los psiquiatras y psicólogos sino en hacer hablar al "paciente"? Y te cobran para escucharte… y al "paciente" le hace muy bien. Estas dos profesiones han descubierto en el siglo XX algo que la Iglesia descubrió hace muchos siglos (en realidad se lo enseñó Dios). El decir lo que nos pasa, es una primera liberación.

d) Necesitamos una protección contra el auto-engaño. Es fácil engañarse a uno mismo, pensando que eso malo que hicimos, en realidad no está tan mal; o justificándolo llegando a la conclusión de que es bueno, etc. Cuando tenemos que contar los hechos a otra persona, sin excusas, con sinceridad, se nos caen todas las caretas… y nos encontramos con nosotros mismos, con la realidad que somos.

e) Todos necesitamos perspectiva. Una de las cosas más difíciles de esta vida es conocerse uno mismo. Cuando "salimos" de nosotros por la sinceridad, ganamos la perspectiva necesaria para juzgarnos con equidad.

f) Necesitamos objetividad. Y nadie es buen juez en causa propia. Por eso los sacerdotes pueden perdonar los pecados a todas las personas del mundo… menos a una: la única persona a la que un sacerdote no puede perdonar los pecados es él mismo: siempre tiene que acudir a otros sacerdote para confesarse. Dios es sabio y no podía privar a los sacerdotes de este gran medio de santificación.

g) Necesitamos saber si estamos en condiciones de ser perdonados: si tenemos las disposiciones necesarias para el perdón o no. De otra manera correríamos un peligro enorme: pensar que estamos perdonados cuando ni siquiera podemos estarlo.

h) Necesitamos saber que hemos sido perdonados. Una cosa es pedir perdón y otra distinta ser perdonado. Necesitamos una confirmación exterior, sensible, de que Dios ha aceptado nuestro arrepentimiento. Esto sucede en la confesión: cuando recibimos la absolución, sabemos que el sacramento ha sido administrado, y como todo sacramento recibe la eficacia de Cristo.

i) Tenemos derecho a que nos escuchen. La confesión personal más que una obligación es un derecho: en la Iglesia tenemos derecho a la atención personal, a que nos atiendan uno a uno, y podamos abrir el corazón, contar nuestros problemas y pecados.

j) Hay momentos en que necesitamos que nos animen y fortalezcan. Todos pasamos por momentos de pesimismo, desánimo… y necesitamos que se nos escuche y anime. Encerrarse en sí mismo solo empeora las cosas…

k) Necesitamos recibir consejo. Mediante la confesión recibimos dirección espiritual. Para luchar por mejorar en las cosas de las que nos confesamos, necesitamos que nos ayuden.

l) Necesitamos que nos aclaren dudas, conocer la gravedad de ciertos pecados, en fin… mediante la confesión recibimos formación.